而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
诗句的写作背景
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诗句的注释
人情(rén qíng ) : 人的感情表现。如：「难怪他伤心，这也是人情之常。」人的常情、世情。《庄子．逍遥游》：「大有迳庭，不近人情焉。」《红楼梦．第五回》：「世事洞明皆学问，人情练达即文章。」情谊、情面
不可(bù kě ) : 表示禁止、不许的意思。《孟子．滕文公上》：「孟子曰：『民事不可缓也。』」《文选．班固．两都赋序》：「斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可阙也。」近不行﹑不成表示不可能的意思。《
非人(fēi rén ) : 为非作歹的恶人。《庄子．应帝王》：「有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。」残废的人。《左传．昭公七年》：「孟，非人也，将不列于宗，不可谓长。」佛教称天龙鬼神等为「非人
不过(bù guò ) : 仅仅，只。指不超出某种范围。《新唐书．卷一五九．卢坦传》：「坦谕县人弟输，勿顾限，违之不过罚令俸尔。」《老残游记．第一回》：「相隔不过一点钟之久，那船来得业已甚近。」无法超越、凌
开方(kāi fāng ) : 开药方。如：「药师是不能随便替病人开方的。」也作「开方子」、「开方儿」。一种求一个数的方根的运算方法。求平方根称为开平方，求立方根称为开立方。
古文观止(gǔ wén guān zhǐ ) : 总集名。清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选。十二卷。收录先秦至明代散文、骈文作品二百二十二篇，在民间流传广泛，影响深远。
议论(yì lùn ) : 批评讨论。《三国演义．第一○八回》：「恪恐人议论，先搜求众官将过失，轻则发遣边方，重则斩首示众。」《文明小史．第四九回》：「许多人围著他，撑著眼睛，东一簇，西一簇的纷纷议论。」近评
- 管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。
- 管仲死，竖刁、易牙、开方用，威公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，讫简公，齐无宁岁。
- 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；
- 祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。
- 故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。
- 及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。
- 何则？
- 竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，威公也。
- 夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。
- 彼威公何人也？
- 顾其使威公得用三子者，管仲也。
- 仲之疾也，公问之相。
- 当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。
- 而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。
- 呜呼！
- 仲以为威公果能不用三子矣乎？
- 仲与威公处几年矣，亦知威公之为人矣乎？
- 威公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。
- 彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。
- 一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。
- 仲以为将死之言可以絷威公之手足耶？
- 夫齐国不患有三子，而患无仲。
- 有仲，则三子者，三匹夫耳。
- 不然，天下岂少三子之徒哉？
- 虽威公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？
- 呜呼！
- 仲可谓不知本者矣。
- 因威公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。
- 夫何患三子者？
- 不言可也。
- 五伯莫盛于威、文，文公之才，不过威公，其臣又皆不及仲；
- 灵公之虐，不如孝公之宽厚。
- 文公死，诸侯不敢叛晋，晋习文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。
- 何者？
- 其君虽不肖，而尚有老成人焉。
- 威公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。
- 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。
- 威公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。
- 仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。
- 是其心以为数子者皆不足以托国。
- 而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。
- 吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。
- 萧何且死，举曹参以自代。
- 大臣之用心，固宜如此也。
- 夫国以一人兴，以一人亡。
- 贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。
- 彼管仲者，何以死哉？
苏洵（1009年－1066年），字明允，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。 ► 苏洵的诗
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