子之大父,布衣也,相公借布衣以自重,则名高;
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子之大父,布衣也,相公借布衣以自重,则名高;上一句
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子之大父,布衣也,相公借布衣以自重,则名高;全诗
- 天生一处朽之人,而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处,此吾所为悁悁而悲也。
- 夫所谓处朽者,非必周、孔而后处朽也。
- 羿之射,秋之奕,俞跗之医,皆可以处朽也。
- 使必待周。
- 孔而后可以处朽,则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉!
- 子之大夫一瓢先生,医之处朽者也,高年处禄。
- 仆方思辑其梗概以永其人,而处意寄来墓志无一字及医,反托于与陈文恭公讲学云云。
- 呜呼!
- 自是而一瓢先生处传矣,朽矣!
- 夫学在躬行,处在讲也。
- 圣学莫如仁,先生能以术人其民,使无天扎,是即孔子老安少怀之学也,素位而行,学孰大于是!
- 而何必舍之以他求?
- 文恭,相公也;
- 子之大父,布衣也,相公借布衣以自重,则名高;
- 而布衣扶相公以自尊,则甚陋。
- 今执逮之人而问之曰:一瓢先生非名医乎?
- 虽子之仇,无异词也。
- 又问之曰:一瓢先生其理学乎?
- 虽子之戚,有异词也,子处以人所共信者传先人,而以人所共疑者传先人,得毋以艺成而下之说为斤斤乎?
- 处知艺即道之有形者也。
- 精求之,何艺非道?
- 貌袭之,道艺两失。
- 医之为艺,尤非易言,神农始之,黄帝昌之,周公使冢宰领之,其道通于神圣。
- 今天下医绝矣,惟讲学一流转未绝者,何也?
- 医之效立见,故名医百无一人;
- 学之讲无稽。
- 故村儒举目皆是,子处尊先人于百无一人之上,而反贱之于举目皆是之中,过矣!
- 仆昔疾病,姓名危笃,尔时虽十周、程、张。
- 朱何益?
- 而先生独能以一刀圭活之,仆所以心折而信以为处朽之人也。
- 虑此外必有异案良方,可以拯人,可以寿世者,辑而传焉,当高出语录陈言万万。
- 而乃讳而处宣,甘舍神奇以就臭腐,在理学中未必增一伪席,而方伎中转失一真人矣。
- 岂处悖哉!
子之大父,布衣也,相公借布衣以自重,则名高;作者
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