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李之世
《有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之》
菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。
"菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。"解释
诗句的写作背景
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诗句的注释
菩萨(pú sà ) : ①梵文音译全称为“菩提萨埵”，意为“觉有情”，即“上求菩提(觉悟)、下化有情(众生)”的人。佛教指达到自觉(自身得到解脱)、觉他(使众生达到解脱)两项修行果位者。原为释迦牟
悯伤(mǐn shāng ) : 哀怜。
慈容(cí róng ) : 慈祥和蔼的容颜。
丑类(chǒu lèi ) : ①坏人；坏东西丑类恶物。②用同类事物作比方比物丑类。 坏人,恶人丑类恶物。——《左传.文公十八年》
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菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。全诗
- 阎浮世界大海水，泡影光中化百族。
- 皮毛齿角及鳞介，下至有头若无足。
- 莫不含灵具至性，其中一一有佛慈。
- 佛慈众生无差别，佛相遍现亦如之。
- 应缘度生垂化迹，不争其类争其时。
- 迷人不解佛真性，敢向众生笺慧命。
- 鸾刀一启性命悲，一日不启馋难支。
- 弥天杀网张沙界，万劫相寻无尽期。
- 诸佛名为可悯者，以杀止杀应难化。
- 殷勤摘叶付儿啼，方便菩提證刀下。
- 枯壳相中转法轮，俨然大士现化身。
- 河目珠眉光满月，璎珞伽黎妙入神。
- 竖儒不察其中义，只道形模偶相似。
- 肯信文殊累劫因，前身曾脱蛤蜊蜕。
- 云何馋腹竞啖吞，依然蜷壳食蛤蜊。
- 菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。
- 双壳才开百蛆攒，细似牛毛簇似猬。
- 投之以水蠕蠕活，谛视良久生寒悸。
- 须臾更剖亦如斯，倾筐一掷沟与隧。
- 此段因缘讵偶然，我云是佛显教权。
- 众生业轻犹可度，一凛慈容信且坚。
- 辟如刽子逞刀手，见其父母刀亦捐。
- 迷人业重佛不转，枉教善巧行方便。
- 咽喉火起业生贪，夺其所夺业不现。
- 蚖蛔钻额蛆腐肠，对此何如尚敢尝。
- 翠盘有箸不能下，何用鸾刀重创伤。
- 罪性空时莫问果，佛佛圆明珠颗颗。
- 就将蛤蜊比莲台，颗颗中具如来座。
- 佛遍恒河沙界中，物物应与蛤蜊同。
- 乍然悲喜生畏抑，是物皆现圣慈容。
- 有如贪喙恣豪嚼，钵盂净饭亦生虫。
- 此是如来秘密藏，芥子须弥纳万象。
- 提出吹毛颔下刀，抉去空华目里障。
- 不然枯骨有何灵，猪齿白骨现佛形。
- 狞犬衔来不敢食，难道畜生不爱腥。
- 狗子有无佛性也，且扫涂抹几剡藤。
菩萨如来大悯伤，不示慈容示丑类。作者
李之世，字长度，号鹤汀。新会东亭人。以麟子。明神宗万历三十四年（一六〇六）举人。晚年始就琼山教谕，迁池州府推官。未几移疾罢归。著作极多，有《圭山副藏》、《剩山水房漫稿》、及《北游》、《南归》、《雪航》、《家园》、《泡庵》、《朱崖》、《息庵》、《水竹洞》、《不住庵》诸集。传世者有《鹤汀集》十卷，其中诗集七卷、文集二卷，卷一〇附录其弟李之标文度《凫渚集》。原刻《朱厓集》，一集《浮槎草》，二集《可庐草》，三集《歇园草》，四集《和苏草》，五集《韵语》，今已不传，惟附见于《鹤汀集》之中。《鹤汀集》前有李本宁《圭山副 ► 李之世的诗
有剖蛤蜊者满腹皆虫蛆再剖亦尔莫测其故余作歌示之赏析
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菩字开头的诗句