然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。
"然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。"解释
据《史记·李斯列传》记载,韩国派水工郑国游说秦王嬴政(即后来的秦始皇),倡言凿渠溉田,企图耗费秦国人力而不能攻韩,以实施“疲秦计划”。事被发觉,秦王嬴政听信宗室大臣的进言,认为来秦的客卿大抵都想游间于秦,就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列,尽管惶恐不安,但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客,写下流传千古的《谏逐客书》。
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然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。全诗
- 臣闻吏议逐客,窃以为过矣。
- 昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来丕豹、公孙支于晋。
- 此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。
- 孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治强。
- 惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取汉中,包九夷,制鄢、郢,东据成皋之险,割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。
- 昭王得范雎,废穰侯,逐华阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。
- 此四君者,皆以客之功。
- 由此观之,客何负于秦哉!
- 向使四君却客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无强大之名也。
- 今陛下致昆山之玉,有随、和之宝,垂明月之珠,服太阿之剑,乘纤离之马,建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。
- 此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?
- 必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。
- 所以饰后宫,充下陈,娱心意,说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前,而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
- 夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;
- 《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者,异国之乐也。
- 今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》,退弹筝而取《昭》《虞》,若是者何也?
- 快意当前,适观而已矣。
- 今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。
- 然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。
- 此非所以跨海内、制诸侯之术也。
- 臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇。
- 是以太山不让土壤,故能成其大;
- 河海不择细流,故能就其深;
- 王者不却众庶,故能明其德。
- 是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝三王之所以无敌也。
- 今乃弃黔首以资敌国,却宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
- 夫物不产于秦,可宝者多;
- 士不产于秦,而愿忠者众。
- 今逐客以资敌国,损民以益仇,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。
然则是所重者在乎色、乐、珠玉,而所轻者在乎人民也。作者
谏逐客书赏析
《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。这件事是在秦王赢政十年。秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠,阴谋消耗秦的国力,谏秦皇下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章,取消了逐客令。可见本文说服力之强。 作者先谈历史,以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例,强调重用客卿之重要。接着再谈现实,作者列举秦王的爱好,诸如昆山之玉,随和之宝,明月之珠,以及所佩太阿剑,所乘之纤离之马等等,都是来自诸侯各国。 实效性 首先是《谏逐客书》具有明显的实效性。实效,就是要讲求实用,注重效果,这就涉及到公文的目的及功能
然字开头的诗句
- 然闻于师曰,似神而非者三:疾雷闻百里;
- 然而有起色矣。
- 然阳气见于眉宇之间,侵淫而上,几满大宅。
- 然陵不死,有所为也,故欲如前书之言,报恩于国主耳,诚以虚死不如立节,灭名不如报德也。
- 然陵不死,罪也;
- 然犹斩将搴旗,追奔逐北,灭迹扫尘,斩其枭帅,使三军之士,视死如归。
- 然后陈钟鼓之乐,鸣鼗磬之和,建碣磍之虡,拮隔鸣球,掉八列之舞。
- 然而位不过侍郎,擢才给事黄门。
- 然后举烽伐鼓,申令三驱,輶车霆激,骁骑电骛,由基发射范氏施御,弦不睼禽,辔不诡遇,飞者未及翔,走者未及去。
- 然后增周旧,修洛邑,扇巍巍,显翼翼。
- 然后收禽会众,论功赐胙。
- 然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也。
- 然而不避,是后车又将覆也。
- 然而不能从者,是不法圣智也。
- 然其遗风余俗,犹尚未改。