此四君者，皆以客之功。
"此四君者，皆以客之功。"解释
据《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政（即后来的秦始皇），倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。
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此四君者，皆以客之功。全诗
- 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
- 昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
- 此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
- 孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
- 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
- 昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
- 此四君者，皆以客之功。
- 由此观之，客何负于秦哉！
- 向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
- 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
- 此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
- 必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
- 所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。
- 夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；
- 《郑》《卫》《桑间》《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。
- 今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？
- 快意当前，适观而已矣。
- 今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
- 然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。
- 此非所以跨海内、制诸侯之术也。
- 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
- 是以太山不让土壤，故能成其大；
- 河海不择细流，故能就其深；
- 王者不却众庶，故能明其德。
- 是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
- 今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
- 夫物不产于秦，可宝者多；
- 士不产于秦，而愿忠者众。
- 今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
此四君者，皆以客之功。作者
李斯，战国末楚国上蔡人 。秦朝著名政治家、文学家和书法家。少为郡吏，曾从荀卿学。战国末年入秦国，初为秦相吕不韦舍人，被任命为郎。旋任长史，拜客卿。秦王政十年下逐客令时，上书力谏客不可逐，为秦王采纳。又为秦并六国谋划，建议先攻取韩国，再逐一消灭各诸侯国，完成统一大业。秦始皇二十六年统一全国后，作为廷尉奉命与丞相王绾、御史大夫冯劫等议定“皇帝”之号。后任丞相，多次随始皇帝巡行。始皇帝死后，与赵高矫诏迫扶苏自杀，立胡亥为帝。秦末农民起义爆发后，劝二世更为法律，行“督责之术”，加强君权。后被赵高诬为谋反，具五刑， ► 李斯的诗
谏逐客书赏析
《谏逐客书》是李斯给秦王的一个奏章。这件事是在秦王赢政十年。秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠，阴谋消耗秦的国力，谏秦皇下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章，取消了逐客令。可见本文说服力之强。 作者先谈历史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例，强调重用客卿之重要。接着再谈现实，作者列举秦王的爱好，诸如昆山之玉，随和之宝，明月之珠，以及所佩太阿剑，所乘之纤离之马等等，都是来自诸侯各国。 实效性 首先是《谏逐客书》具有明显的实效性。实效，就是要讲求实用，注重效果，这就涉及到公文的目的及功能
此字开头的诗句