光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
"光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。"解释
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光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。全诗
- 虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。
- 然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
- 岂其虑之未周欤？
- 盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。
- 当秦之世，而灭诸侯，一天下。
- 而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。
- 方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。
- 汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。
- 武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。
- 光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。
- 而其亡也，盖出于所备之外。
- 唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。
- 宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
- 此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。
- 虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？
- 盖智可以谋人，而不可以谋天。
- 良医之子，多死于病；
- 良巫之子，多死于鬼。
- 岂工于活人，而拙于谋子也哉？
- 乃工于谋人，而拙于谋天也。
- 古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。
- 故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
- 此虑之远者也。
- 夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。作者
方孝孺，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，浙江台州府宁海县人。明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。方孝孺自幼聪明好学、机警敏捷，长大后拜大儒宋濂为师，为同辈人所推崇。洪武三十一年，明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遗训，召方孝孺入京委以重任，先后让他出任翰林侍讲及翰林学士。燕王朱棣誓师“靖难”，挥军南下京师。惠帝亦派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自方孝孺之手。建文四年五月，燕王进 ► 方孝孺的诗
深虑论赏析
这是一篇史论。作者列举历代兴亡的史实，指出历代君王仅仅片面地吸取前代灭亡的教训而忽略了另外一些被掩盖的问题，但却将原因归结为非人智能所虑及的天意。论证“祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事”，目的在于给明代统治者提供历史教训，使之“深虑”长治久安的道理，并采取相应的办法。 本文系针对明初的政治形势而提出的治国方略。明代建国后，明太祖朱元璋为了巩固和加强统治，曾采取了一系列改革措施，从而在发展生产、繁荣经济等方面取得了一些成就。但是，在“盛世”之下决不能掉以轻心，要注意潜在的危机。作者就历代兴衰的史
光字开头的诗句