已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

　　诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”　　三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民

• 已回火宅作清凉，尚有冰霜存鬓发。
• 已自成盘休诉窄，百琲还能盛裹。
• 已见朱颜换白头，未会桑田变沧海。
• 已知夙驾烦灵鹊，别遣偏辕骋骏牛。
• 已觉长江滚滚辞，缘溪辗转百川差。
• 已脱升沉世，应藏著述名。
• 已看霸气前朝尽，犹说当时鲍叔贤。
• 已将弱舞斗回风，未遣明姿让流霰。
• 已逐肩舆度青壁，还随孤鹤下苍松。
• 已负濩落性，更从樗散官。
• 已于谢女诗中见，更向刘郎曲里听。
• 已降诗笔健，更怯酒杯深。
• 已无吴生名坛场，复有颜辉好奇古。
• 已诈清宵为白昼，还诬歉岁作丰年。
• 已悟无生法，还兴罔极悲。

• 鸡鸣天欲晨，妾起拭衣巾。
• 好著登山屐，常冠折角巾。
• 廉颇犹健饭，羊祜常角巾。
• 我来住高斋，不栉亦不巾。
• 道逢山人，被山衣巾。
• 独把延陵剑，吞声泪满巾。
• 凄凄不复见，涕泣徒沾巾。
• 见寺参差多白塔，逢僧络绎尽红巾。
• 每过话畴昔，相对泪沾巾。
• 骤惊沦宝玉，何惜禠冠巾。
• 柳外呼舟去，水风吹葛巾。
• 墨君时一玩，感慨泪沾巾。
• 末言公忠死贼刃，不觉愤泪沾予巾。
• 药香沾笔砚，竹色染衣巾。
• 数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。