至於风,悠然布于天地之间,来不知其所自,去不知其所入,嘘而炎,吹而冷,大而鼓乎大山乔岳之上,细而入乎窍空?屋之下,发达万物,而天下不以为德,摧败草木,而天下不以为怒,故曰天地之化育,有不可求而得者。
"至於风,悠然布于天地之间,来不知其所自,去不知其所入,嘘而炎,吹而冷,大而鼓乎大山乔岳之上,细而入乎窍空?屋之下,发达万物,而天下不以为德,摧败草木,而天下不以为怒,故曰天地之化育,有不可求而得者。"解释
诗句的写作背景
《重巽以申命论》是苏轼的一篇政论散文。全称御试重巽申命论。
诗句的注释
天下(tiān xià ) : 古代中国境内区域。《书经.大禹谟》:「皇天眷命,奄有四海,为天下君。」《儒林外史.第二四回》:「天下同名同姓也最多,怎见得便是我谋害你丈夫?这又出奇了!」近全国 3.寰宇,世界中国
不知(bù zhī ) : 不知道、不明白。《论语.学而》:「不患人之不己知,患不知人也。」《红楼梦.第五七回》:「直呆了五六顿饭工夫,千思万想,总不知如何是可。」不自觉。《论语.述而》:「其为人也,发愤忘食
万物(wàn wù ) : 宇宙间的一切物类。《荀子.不苟》:「天地为大矣,不诚则不能化万物。」《西游记.第一回》:「覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。」
发达(fā dá ) : ①(事物)已有充分发展;(事业)兴盛:肌肉~ㄧ四肢~ㄧ工业~ㄧ交通~。②使充分发展:~经济ㄧ~贸易。
至於风,悠然布于天地之间,来不知其所自,去不知其所入,嘘而炎,吹而冷,大而鼓乎大山乔岳之上,细而入乎窍空?屋之下,发达万物,而天下不以为德,摧败草木,而天下不以为怒,故曰天地之化育,有不可求而得者。上一句
至於风,悠然布于天地之间,来不知其所自,去不知其所入,嘘而炎,吹而冷,大而鼓乎大山乔岳之上,细而入乎窍空?屋之下,发达万物,而天下不以为德,摧败草木,而天下不以为怒,故曰天地之化育,有不可求而得者。下一句
至於风,悠然布于天地之间,来不知其所自,去不知其所入,嘘而炎,吹而冷,大而鼓乎大山乔岳之上,细而入乎窍空?屋之下,发达万物,而天下不以为德,摧败草木,而天下不以为怒,故曰天地之化育,有不可求而得者。全诗
- 论曰:昔圣人之始画卦也,皆有以配乎物者也。
- 巽之配于风者,以其发而有所动也。
- 配于木者,以其仁且顺也。
- 夫发而有所动者,不仁则不可以久,不顺则不可以行,故发而仁,动而顺,而巽之道备矣。
- 圣人以为不重,则不可以变,故因而重之,使之动而能变,变而不穷,故曰“重巽以申命”。
- 言天子之号令如此而后可也。
- 天地之化育,有可以指而言者,有不可以求而得者。
- 今夫日,皆知其所以为暖;
- 雨,皆知其所以为润;
- 雷霆,皆知其所以为震;
- 雪霜,皆知其所以为杀。
- 至於风,悠然布于天地之间,来不知其所自,去不知其所入,嘘而炎,吹而冷,大而鼓乎大山乔岳之上,细而入乎窍空?屋之下,发达万物,而天下不以为德,摧败草木,而天下不以为怒,故曰天地之化育,有不可求而得者。
- 此圣人之所法,以令天下之术也。
- 圣人在上,天下之民,各得其职。
- 士者皆曰“吾学而仕”,农者皆曰“吾耕而食”,工者皆曰“吾作而用”,贾者皆曰“吾负而贩”,不知圣人之制命令以鼓舞、通变其道,而使之安乎此也。
- 圣人之在上也,天下可由而不可知,可言而不可议,盖得乎巽之道也。
- 易者,圣人之动,而卦者,动之时也。
- 《蛊》之彖曰:“先甲三日,后甲三日。
- ”而《巽》之九五亦曰:“先庚三日,后庚三日。
- ”而说者谓甲庚皆所以申命,而先后者,慎之至也。
- 圣人悯斯民之愚,而不忍使之遽陷于罪戾也,故先三日而令之,后三日而申之,不从而后诛,盖其用心之慎也。
- 以至神之化令天下,使天下不测其端;
- 以至详之法晓天下,使天下明知其所避。
- 天下不测其端,而明知其所避,故靡然相率而不敢议也。
- 上令而下不议,下从而上不诛,顺之至也。
- 故重巽之道,上下顺也。
- 谨论。
至於风,悠然布于天地之间,来不知其所自,去不知其所入,嘘而炎,吹而冷,大而鼓乎大山乔岳之上,细而入乎窍空?屋之下,发达万物,而天下不以为德,摧败草木,而天下不以为怒,故曰天地之化育,有不可求而得者。作者
重巽以申命论赏析
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至字开头的诗句