古谚有之:辅车相依,唇亡齿寒。
"古谚有之:辅车相依,唇亡齿寒。"解释
诗句的写作背景
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诗句的注释
辅车相依(fǔ chē xiāng yī ) : 辅:颊骨;车:齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切,互相依存。
古谚(gǔ yàn ) : 古代流传下来的谚语:中国有句~,只要功夫深,铁杵磨成针。
唇亡齿寒(chún wáng chǐ hán ) : 嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。
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古谚有之:辅车相依,唇亡齿寒。全诗
- 权白孟德足下:辱书开示祸福,使之内杀子布,外擒刘备以自效。
- 书辞勤款,若出至诚,虽三尺童子,亦晓然知利害所在矣。
- 然仆怀固陋,敢略布。
- 昔田横,齐之遗虏,汉高祖释郦生之憾,遣使海岛,谓横来大者王,小者侯,犹能以刀自刭,不肯以身辱于刘氏。
- 韩信以全齐之地,束手于汉,而不能死于牖下。
- 自古同功一体之人,英雄豪杰之士,世乱则藉以剪伐,承平则理必猜疑,与其受韩信之诛,岂若死田横之节也哉!
- 仆先将军破虏,遭汉陵夷,董卓僭乱,焚烧宗庙,发掘陵寝,故依袁术以举义师,所指城邑响应,天下思得董卓而食之不厌。
- 不幸此志未遂,而无禄早世。
- 先兄伯符嗣命,驰驱锋镝,周旋江汉,岂有他哉?
- 上以雪天子之耻,下以毕先将军之志耳。
- 不意袁术亦僭位号,污辱义师,又闻诸君各盗名字,伯符提偏师,进无所归,退无所守,故资江东为之业耳,不幸有荆轲、舞阳之变。
- 不以权不肖,使统部曲,以卒先臣之志。
- 仆受遗以来,卧薪尝胆,悼日月之逾迈,而叹功名之不立,上负先臣未报之忠,下忝伯符知人之明。
- 且权先世以德显于吴,权若效诸君有非常之志,纵不蒙显戮,岂不坠其家声耶?
- 汉自桓、灵以来,上失其道,政出多门,宦官之乱才息,董卓之祸复兴,傕、汜未诛,袁、刘割据,天下所恃,惟权与公及刘备三人耳。
- 比闻卓已鲸鲵,天子反正,仆意公当扫除余孽,同奖王室,上助天子,与宗庙社稷之灵,退守藩国,无失春秋朝觐之节。
- 而足下乃有欺孤之志,威挟天子,以令天下,妄引历数,阴构符命,昔笑王莽之愚,今窃叹足下蹈覆车也。
- 仆与公有婚姻之旧,加之同好相求,然自闻求九锡,纳椒房,不唯同志失望,天下甚籍籍也。
- 刘备之兵虽少,然仆观其为人,雄才大略,宽而有容,拙于攻取,巧于驭人,有汉高祖之余风,辅以孔明,未可量也,且以忠义不替曩昔,仆以为今海内所望,惟我二人耳。
- 仆之有张昭,正如备之孔明,左提右挈,以就大事,国中文武之事,尽以委之,而见教杀昭与备,仆岂病狂也哉。
- 古谚有之:辅车相依,唇亡齿寒。
- 仆与刘备,实有唇齿相须之势。
- 足下所以不能取武昌,又不能到成都者,吴、蜀皆存也。
- 今使仆取蜀,是吴不得独存也。
- 蜀亡,吴亦随之矣。
- 晋以垂棘屈产,假道于虞以伐虢,夫灭虢是所以取虞,虞以不知,故及祸。
- 足下意何以异此。
- 古人有言曰:白首如新,倾盖如故。
- 言以身托人,必择所安。
- 孟德视仆,岂惜此尺寸之土者哉,特以公非所托故也。
- 荀文若与公共起艰危,一旦劝公让九锡,意便憾,使卒忧死。
- 矧仆与公有赤壁之隙,虽复尽释前憾,然岂敢必公不食斯言乎?
- 今日归朝,一匹夫耳,何能为哉。
- 纵公不见害,交锋两阵之间,所杀过当,今其父兄子弟,实在公侧,怨仇多矣,其能安乎?
- 季布数窘汉王,及即位,犹下三族之令,矧足下记人之过,忘人之功,不肯忘文若于九锡,其肯赦仆于赤壁乎?
- 孔文举与杨德祖,海内奇士,足下杀之如皂隶,岂复有爱于权!
- 天下之才在公右者,即害之矣,一失江东,岂容复悔耶?
- 甘言重币,幸勿复再。
古谚有之:辅车相依,唇亡齿寒。作者
拟孙权答曹操书赏析
文章围绕曹操「同尊汉室」有无诚意的「诚」上做文章,针对来书要孙权「内取子布,外击刘备,以效赤心,同复前好」的胁迫,予以严正的驳斥。文章通过征引史实和现实,逐一辨析,剥尽其试图以诈迫谋取江东的野心。 文章劈起就引汉高祖田横、韩信事,以「死」字领起全篇,与其如韩信拱手待毙,尚不如田横全节自刭。这里的全节指扶助汉天子,以正名声,其实表示了君子不怕死,还有何死可畏,敢于决一雌雄的强硬态度。这个论断斩钉截铁,气势压人,打了曹操的一切妄想,彷佛突兀高山敌挡万乘来犯。这一段叙中有论,以论为驳。为全文蓄势,为下文驳
古字开头的诗句