天将复兴王氏也欤！
"天将复兴王氏也欤！"解释
诗句的写作背景
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诗句的注释
复兴(fù xīng ) : 衰微后使其重新兴盛起来。《三国演义》第一五回：「若孙策能于江东立业，复兴故父之基，即当重修庙宇，四时祭祀。」近再起反衰败地名。隶属于桃园市，是该市最南一区。境内有角板山风
天将(Tian Jiang ) : 1.谓天上神将。 2.大将的美称。 3.太平天国官名﹐低于王一级。
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天将复兴王氏也欤！全诗
- 天可必乎？
- 贤者不必贵，仁者不必寿。
- 天不可必乎？
- 仁者必有后。
- 二者将安取衷哉？
- 吾闻之申包胥曰：人定者胜天，天定亦能胜人。
- 世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。
- 善者以怠，恶者以肆。
- 盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。
- 松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；
- 而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。
- 善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。
- 吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
- 国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。
- 故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。
- 盖尝手植三槐于庭，曰：吾子孙必有为三公者。
- 已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。
- 今夫寓物于人，明日而取之，有得有否；
- 而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。
- 吾是以知天之果可必也。
- 吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。
- 天将复兴王氏也欤！
- 何其子孙之多贤也？
- 世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。
- 而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；
- 而忠恕仁厚，不及魏公父子。
- 由此观之，王氏之福盖未艾也。
- 懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。
- 铭曰：呜呼休哉！
- 魏公之业，与槐俱萌；
- 封植之勤，必世乃成。
- 既相真宗，四方砥平。
- 归视其家，槐阴满庭。
- 吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？
- 庶几侥幸，不种而获。
- 不有君子，其何能国？
- 王城之东，晋公所庐；
- 郁郁三槐，惟德之符。
- 呜呼休哉！
天将复兴王氏也欤！作者
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡 ► 苏轼的诗
三槐堂铭赏析
本文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”提写的铭词。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩的曾祖父。 文章主题在于歌颂王佑的品德和功业，分五段进行。第一二两段，从天命的有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点，为全文的理论基础。第三四五层，记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚绵绵不
天字开头的诗句