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江满昌
《大唐大慈恩寺大师画赞》
三性五重唯识义，博涉学海到要津。
"三性五重唯识义，博涉学海到要津。"解释
诗句的写作背景
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诗句的注释
要津(yào jīn ) : 津：渡口。重要的渡口。比喻显要的地位：交通要津｜宾从杂还实要津。
学海(Xue Hai ) : 1.汉扬雄《法言·学行》:"百川学海而至于海，丘陵学山不至于山，是故恶夫画也。"言百川流行不息，所以至海;丘陵止而不动，所以不至于山。谓做学问当如河川流向大海，日进不已。 2.谓
唯识(wéi shí ) : 1.佛教语。谓一切事物皆为人的耳﹑目﹑口﹑鼻﹑身﹑意﹑神识﹑灵性等八识所变现，没有心外之物。
三性(sān xìng ) : 1.佛教名词。指法相宗所主张的遍计所执性﹑依他起性和圆成实性。认为事理﹑迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称"三自性"。2.佛教名词。指善性﹑恶性和无记性(即
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三性五重唯识义，博涉学海到要津。全诗
- 慈恩大师尉迟氏，讳大乘基长安人。
- 族贵五陵光三辅，鄂公敬德是其亲。
- 智勇冠世超卫霍，李唐之初大功臣。
- 文皇崇师称大圣，生立碑文垂丝纶。
- 羯罗蓝位多正梦，汉月入口母方娠。
- 金人持神珠宝杵，托乾胎中吉兆频。
- 身相圆满载诞育，彤云成盖覆果唇。
- 眼浮紫电夏天影，面驻素娥秋夜轮。
- 少少之时早拔萃，龆龀之间含慈敦。
- 依止三藏学性相，三千徒里绝等伦。
- 七十达者四贤圣，就中大师深入神。
- 亚圣具体比颜子，穷源尽性同大钧。
- 三性五重唯识义，博涉学海到要津。
- 百部疏主五明祖，著述以来谁得均？
- 字字句句不空置，皆有证据永因循。
- 伯牙响琴徒秘典，卞和泣玉独沾巾。
- 论鼓一振疑关破，他宗望风自委尘。
- 对龙象众能降伏，升师子座檀频伸。
- 每月必造慈氏像，一生偏慕兜率身。
- 每日必诵菩萨戒，唯杖木叉制波旬。
- 一时高楼秋灯下，有人窥见偷逡巡。
- 大光普照观自在，金手染翰显其真。
- 不图汉土化等觉，开甘露门利兆民。
- 自书般若何所至，清凉山晓五台春。
- 瑞光赫赫庆云起，文殊正现示宿因。
- 游博陵原制玄赞，法华赜旨传远宾。
- 当宝塔品人有梦，诸佛证明遍照邻。
- 二十八字一挑句，文章微婉柢获麟。
- 传导大师以此偈，千佛灭度赞大仁。
- 不嫌暗漏作章疏，齿牙焕炳光曜新。
- 咫尺龙颜奉凤诏，出入金殿陪紫宸。
- 天不与善化缘尽，岁五十三俄已泯。
- 永淳二年十一月，仲旬三日为忌辰。
- 先师慕侧行祔礼，风悲云愁惨松筠。
- 本愿不回奉弥勒，生第四天奉华茵。
- 名垂万古涉五竺，玄踪虽多难尽陈。
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大唐大慈恩寺大师画赞赏析
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