及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。

• 君子曰：学不可以已。
• 青，取之于蓝，而青于蓝；
• 冰，水为之，而寒于水。
• 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
• 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
• 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
• 故不登高山，不知天之高也；
• 不临深溪，不知地之厚也；
• 不闻先王之遗言，不知学问之大也。
• 干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
• 诗曰：嗟尔君子，无恒安息。
• 靖共尔位，好是正直。
• 神之听之，介尔景福。
• 神莫大于化道，福莫长于无祸。
• 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
• 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
• 登高而招，臂非加长也，而见者远；
• 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
• 假舆马者，非利足也，而致千里；
• 假舟楫者，非能水也，而绝江河。
• 君子生非异也，善假于物也。
• 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
• 巢非不完也，所系者然也。
• 西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
• 蓬生麻中，不扶而直；
• 白沙在涅，与之俱黑。
• 兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
• 其质非不美也，所渐者然也。
• 故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
• 物类之起，必有所始。
• 荣辱之来，必象其德。
• 肉腐出虫，鱼枯生蠹。
• 怠慢忘身，祸灾乃作。
• 强自取柱，柔自取束。
• 邪秽在身，怨之所构。
• 施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
• 草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
• 是故质的张，而弓矢至焉；
• 林木茂，而斧斤至焉；
• 树成荫，而众鸟息焉。
• 醯酸，而蚋聚焉。
• 故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
• 积土成山，风雨兴焉；
• 积水成渊，蛟龙生焉；
• 积善成德，而神明自得，圣心备焉。
• 故不积跬步，无以至千里；
• 不积小流，无以成江海。
• 骐骥一跃，不能十步；
• 驽马十驾，功在不舍。
• 锲而舍之，朽木不折；
• 锲而不舍，金石可镂。
• 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
• 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
• 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；
• 无惛惛之事者，无赫赫之功。
• 行衢道者不至，事两君者不容。
• 目不能两视而明，耳不能两听而聪。
• 螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。
• 《诗》曰：尸鸠在桑，其子七兮。
• 淑人君子，其仪一兮。
• 其仪一兮，心如结兮！
• 故君子结于一也。
• 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；
• 伯牙鼓琴，而六马仰秣。
• 故声无小而不闻，行无隐而不形。
• 玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
• 为善不积邪？
• 安有不闻者乎？
• 学恶乎始？
• 恶乎终？
• 曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；
• 其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。
• 故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
• 为之，人也；
• 舍之，禽兽也。
• 故书者，政事之纪也；
• 诗者，中声之所止也；
• 礼者，法之大分，类之纲纪也。
• 故学至乎礼而止矣。
• 夫是之谓道德之极。
• 礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
• 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
• 端而言，蝡而动，一可以为法则。
• 小人之学也，入乎耳，出乎口；
• 口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
• 古之学者为己，今之学者为人。
• 君子之学也，以美其身；
• 小人之学也，以为禽犊。
• 故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
• 傲、非也，囋、非也；
• 君子如向矣。
• 学莫便乎近其人。
• 礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。
• 方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
• 故曰：学莫便乎近其人。
• 学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
• 上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。
• 则末世穷年，不免为陋儒而已。
• 将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
• 若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
• 不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。
• 故隆礼，虽未明，法士也；
• 不隆礼，虽察辩，散儒也。
• 问楛者，勿告也；
• 告楛者，勿问也；
• 说楛者，勿听也。
• 有争气者，勿与辩也。
• 故必由其道至，然后接之；
• 非其道则避之。
• 故礼恭，而后可与言道之方；
• 辞顺，而后可与言道之理；
• 色从而后可与言道之致。
• 故未可与言而言，谓之傲；
• 可与言而不言，谓之隐；
• 不观气色而言，谓瞽。
• 故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。
• 诗曰：匪交匪舒，天子所予。
• 此之谓也。
• 百发失一，不足谓善射；
• 千里蹞步不至，不足谓善御；
• 伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
• 学也者，固学一之也。
• 一出焉，一入焉，涂巷之人也；
• 其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；
• 全之尽之，然后学者也。
• 君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
• 使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
• 及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
• 是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
• 生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
• 德操然后能定，能定然后能应。
• 能定能应，夫是之谓成人。
• 天见其明，地见其光，君子贵其全也。