愚者爱惜费，但为後世嗤。

思想意义 　　从全诗来看，这首诗即以松快的旷达之语，对世间的两类追求者予以嘲讽。 　　首先是吝啬聚财“惜费”者，生年不足百岁，却愚蠢到怀千岁忧，以“百年”、“千年”的荒谬对接，揭示那些活得吝啬的“惜费”者的可笑情态。 　　“昼短苦夜长，何不秉烛游”！“游”者，文中的“游”与后文所提到的“为乐当及时”的“乐”都与常人理解的有异意，游及乐并不是那种酒肉池林，歌舞升平的放纵肉欲，是文人雅士的寄情山水，把酒言诗，忘却失意不得志之情殇的一种积极健康的享受生活之乐。这种乐也是建立在热爱生活基础之上，更是以旷达狂放之思

• 愚士故系俗，达人解其契。
• 愚公移叠嶂，神助到盘洲。
• 愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
• 愚人之所能，未必非圣人之所不能也。
• 愚公欲移山，恃有子孙在。
• 愚臣叨相礼，谐尹继赓谣。
• 愚者务兼并，良田亘阡陌。
• 愚民易愚哲人惧，笑倚斜阳坐溪树。
• 愚者昧所适，哲人见机早。
• 愚公本自拙于谋，癖在烟霞况未瘳。
• 愚本蓬蒿质，那堪侍几筵。
• 愚臣叨对越，精魄为之摇。
• 愚公志移山，精卫思填海。
• 愚民莫可与虑始，见说筑城俱不喜。
• 愚知各有求，谁能免经营。

• 命贵且问相，戏言子岂嗤。
• 津津指譬在必往，兴剧不到旁人嗤。
• 不蒙朋友责，定遭儿辈嗤。
• 迟君商略此，恐得儿辈嗤。
• 山夫野叟只如此，诸君达者应相嗤。
• 今虽下笔不称意，已书满幅令君嗤。
• 子虽淹回年且壮，不比老丑令人嗤。
• 长存鄙夫计，未免达士嗤。
• 人心苦颠倒，反为忧者嗤。
• 含笑抱之进，马卒俱暗嗤。
• 无人肯奠元酒卮，造二梵福贤者嗤。
• 人生得失苦相欺，与君同被时人嗤。
• 不辞道路艰，但恐人我嗤。
• 山灵笑我来何迟，报语山灵毋我嗤。
• 还君兹图三叹咨，一言告君君勿嗤。