致知事业同归理,克己工夫判立谈。

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"致知事业同归理,克己工夫判立谈。"解释

诗句的写作背景

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诗句的注释

致知(zhì zhī ) : 儒家哲学用语。语出《礼记.大学》:“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。汉郑玄认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”;宋朱熹认为“致﹐推极也;知﹐犹识也。推极吾

工夫(gōng fū ) : 临时雇用的工程夫役。《晋书.卷七五.范汪传》:「皆资人力,又夺人居宅,工夫万计。」空闲时间。《儒林外史.第四三回》:「今日还那得工夫去看那骚婊子!」也作「功夫」。所占用的时间。

致知事业同归理,克己工夫判立谈。上一句
学首求师久剑潭,岂缘枯朽预儒涵。
致知事业同归理,克己工夫判立谈。下一句
未借老商颜笑一,已偕韩氏俗重三。
致知事业同归理,克己工夫判立谈。全诗
致知事业同归理,克己工夫判立谈。作者
李侗

李侗(1093—1163)宋南剑州剑浦人,字愿中,世号延平先生。从学罗从彦,得其《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》之说。退居山里,谢绝世故四十余年,讲经说道,启迪后学,答问不倦。虽清贫而怡然自得,若无意当世而伤时忧国。朱熹尝从受业,得其传。卒谥文靖。有《李延平先生文集》。 ► 李侗的诗

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