出处: 屈原九歌·礼魂

成礼兮会鼓,传芭兮代舞;

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"成礼兮会鼓,传芭兮代舞;"解释
一说此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲;另一说认为屈原写作这篇祭诗的背景是在楚国两次大败于秦之后,内容与《国殇》的联系(魂与殇),所处于《国殇》之后,可以认定它是相当于《国殇》的乱辞的卒章,而非《九歌》“送神曲”。
成礼兮会鼓,传芭兮代舞;下一句
姱女倡兮容与;
成礼兮会鼓,传芭兮代舞;全诗
成礼兮会鼓,传芭兮代舞;作者
屈原

屈原(约公元前340—公元前278年),中国战国时期楚国诗人、政治家。战国末期楚国归乡乐平里(今秭归县屈原乡屈原村)人,出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育,博闻强识,志向远大。早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤,被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后,自沉于汨罗江,以身殉楚国。 ► 屈原的诗

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是山皆可隐,何用楚辞招。

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临风扬扬意自得,长使宋玉作楚辞。

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山鬼一祠秋祭祀,海天五阜汉屏藩。

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牛渚暮猿吟,湘潭伤楚辞。

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祭祀本人情,将以牲与稷。

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予怪而问之曰:若所市于人者,将以实笾豆,奉祭祀,供宾客乎?

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尚职祭祀礼,蘋蘩荐芳馨。

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祭祀宗祊绝,婚姻族属污。

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门无贺客清如水,独对兰花诵楚辞。

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行殿受朝设钟鼓,明堂祭祀陈大罍。

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九歌·礼魂赏析

由于所送的神中有天地神也有人鬼,所以不称“礼神”而称“礼魂”。 对此篇的理解,从题目到内容一直分歧较大。王逸《楚辞章句》云:“言祠祀九(十)神,皆先斋戒,成其礼敬,乃传歌作乐,急疾击鼓,以称神意也。”今人陈子展以为“这像是说《礼魂》是为祭祀十神成礼之后,又传歌作乐,以娱乐众神而作,不是为祭祀任何一神而作”(《楚辞解题》)。明汪瑗《楚辞集解》、清张诗《屈子贯》则宣称此篇是“前十篇之乱辞也&rdquo