有臣如仪、衍焉,可以成得志与民由之之业,无是理也。
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有臣如仪、衍焉,可以成得志与民由之之业,无是理也。全诗
- 户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏;
- 为直言天下第一事,以正君道、明臣职,求万世治安事:君者,天下臣民万物之主也。
- 惟其为天下臣民万物之主,责任至重。
- 凡民生利病,一有所不宜,将有所不称其任。
- 是故事君之道宜无不备,而以其责寄臣工,使之尽言焉。
- 臣工尽言,而君道斯称矣。
- 昔之务为容悦,阿谀曲从,致使灾祸隔绝、主上不闻者,无足言矣。
- 过为计者则又曰:君子危明主,忧治世。
- 夫世则治矣,以不治忧之;
- 主则明矣,以不明危之:无乃使之反求眩瞀,莫知趋舍矣乎!
- 非通论也。
- 臣受国厚恩矣,请执有犯无隐之义,美曰美,不一毫虚美;
- 过曰过,不一毫讳过。
- 不为悦谀,不暇过计,谨披沥肝胆为陛下言之。
- 汉贾谊陈政事于文帝曰:进言者皆曰:天下已安已治矣,臣独以为未也。
- 曰安且治者,非愚则谀。
- 夫文帝,汉贤君也,贾谊非苛责备也。
- 文帝性颇仁柔,慈恕恭俭,虽有爱民之美,优游退逊、尚多怠废之政。
- 不究其弊所不免,概以安且治当之,愚也。
- 不究其才所不能,概以政之安且治颂之,谀也。
- 陛下自视,于汉文帝何如?
- 陛下天资英断,睿识绝人,可为尧、舜,可为禹、汤、文、武,下之如汉宣之厉精,光武之大度,唐太宗之英武无敌,宪宗之志平僭乱,宋仁宗之仁恕,举一节可取者,陛下优为之。
- 即位初年,铲除积弊,焕然与天下更始。
- 举其大概:箴敬一以养心,定冠履以定分,除圣贤土木之象,夺宦官内外之权,元世祖毁不与祀,祀孔子推及所生。
- 天下忻忻,以大有作为仰之。
- 识者谓辅相得人,太平指日可期,非虚语也,高汉文帝远甚。
- 然文帝能充其仁恕之性,节用爱人,吕祖谦称其能尽人之才力,诚是也。
- 一时天下虽未可尽以治安予之,然贯朽粟陈,民物康阜,三代后称贤君焉。
- 陛下则锐精未久,妄念牵之而去矣。
- 反刚明而错用之,谓长生可得,而一意玄修。
- 富有四海不曰民之脂膏在是也,而侈兴土木。
- 二十余年不视朝,纲纪驰矣。
- 数行推广事例,名爵滥矣。
- 二王不相见,人以为薄于父子。
- 以猜疑诽谤戮辱臣下,人以为薄于君臣。
- 乐西苑而不返宫,人以为薄于夫妇。
- 天下吏贪将弱,民不聊生,水旱靡时,盗贼滋炽。
- 自陛下登极初年亦有这,而未甚也。
- 今赋役增常,万方则效。
- 陛下破产礼佛日甚,室如县罄,十余年来极矣。
- 天下因即陛下改元之号而臆之曰:嘉靖者言家家皆净而无财用也。
- 迩者,严嵩罢相,世蕃极刑,差快人意一时称清时焉。
- 然严嵩罢相之后,犹之严嵩未相之先而已,非大清明世界也。
- 不及汉文帝远甚。
- 天下之人不直陛下久矣,内外臣工之所知也。
- 知之,不可谓愚。
- 《诗》去:衰职有阙,惟仲山甫补之。
- 今日所赖以弼棐匡救,格非而归之正,诸臣责也。
- 夫圣人岂绝无过举哉?
- 古者设官,亮采惠畴足矣,不必责之以谏。
- 保氏掌谏王恶,不必设也。
- 木绳金砺,圣贤不必言之也,乃修斋建醮,相率进香,天桃天药,相率表贺。
- 建兴宫室,工部极力经营;
- 取香觅宝,户部差求四出。
- 陛下误举,诸臣误顺,无一人为陛下正言焉。
- 都俞吁咈之风,陈善闭邪之义,邈无闻矣;
- 谀之甚也。
- 然愧心馁气,退有后言,以从陛下;
- 昧没本心,以歌颂陛下,欺君之罪何如?
- 夫天下者,陛下之家也,人未有不顾其家者。
- 内外臣工有官守、有言责,皆所以奠陛下之家而磐石之也。
- 一意玄修,是陛下心之惑也。
- 过于苛断,是陛下情之伪也。
- 而谓陛下不顾其家,人情乎?
- 诸臣顾身家以保一官,多以欺败,以赃败,不事事败,有不足以当陛下之心者。
- 其不然者,君心臣心偶不相值也,遂谓陛下为贱薄臣工。
- 诸臣正心之学微,所言或不免己私,或失详审,诚如胡寅扰乱政事之说,有不足以当陛下之心者。
- 其不然者,君意臣意偶不相值也,遂谓陛下为是己拒谏。
- 执陛下一二事不当之形迹,亿陛下千百事之尽然,陷陛下误终不复,诸臣欺君之罪大矣。
- 《记》曰:上人疑则百姓惑,下难知则君长劳。
- 今日之谓也。
- 为身家心与惧心合,臣职不明,臣以一二事形迹既为诸臣解之矣。
- 求长生心与惑心合,有辞于臣,君道不正,臣请再为陛下开之。
- 陛下之误多矣,大端在修醮。
- 修醮所以求长生也。
- 自古圣贤止说修身立命,止说顺受其正。
- 盖天地赋予于人而为性命者,此尽之矣。
- 尧、舜、禹、汤、文、武之君,圣之盛也,未能久世不终。
- 下之,亦未见方外士自汉、唐、宋存至今日。
- 使陛下得以访其术者陶仲文,陛下以师呼之,仲文则既死矣。
- 仲文尚不能长生,而陛下独何求之?
- 至谓天赐仙桃药丸,怪妄尤甚。
- 伏羲氏王天下,龙马出河,因则其文以画八卦。
- 禹治水时,神龟负文而列其背,因而第之,以成必畴。
- 河图洛书实有此瑞物,以泄万古不传之秘。
- 天不爱道而显之圣人,借圣人以开示天下,犹之日月星辰之布列,而历数成焉,非虚妄也。
- 宋真宗获天书于乾佑山,孙奭谏曰:天何言哉?
- 岂有书也?
- 桃必采而后得,药由人工捣以成者也。
- 兹无因而至,桃药是有足而行耶?
- 天赐之者,有手执而付之耶?
- 陛下玄修多年矣,一无所得。
- 至今日,左右奸人逆陛下玄修妄念,区区桃药之长生,理之所无,而玄修之无益可知矣。
- 陛下又将谓悬刑赏以督率臣下,分理有人,天下无不可治,而玄修无害矣乎?
- 夫人幼而学,既无致君泽民异事之学,壮而行,亦无致君泽民殊用之心。
- 《太甲》曰:有言逆于汝志,必求诸道,有言逊于汝志,必求诸非道。
- 言顺者之未必为道也。
- 即近事观:严嵩有一不顺陛下者乎?
- 昔为贪窃,今为逆本。
- 梁材守道守官,陛下以为逆者也,历任有声,官户部者以有守称之。
- 虽近日严嵩抄没、百官有惕心焉,无用于积贿求迁,稍自洗涤。
- 然严嵩罢相之后,犹严嵩未相之前而已。
- 诸臣宁为严嵩之顺,不为梁材之执。
- 今甚者贪求,未甚者挨日。
- 见称于人者,亦廊庙山林交战热中,鹘突依违,苟举故事。
- 洁己格物,任天下重,使社稷灵长终必赖之者,未见其人焉。
- 得非有所牵制其心,未能纯然精白使然乎?
- 陛下欲诸臣惟予行而莫违也,而责之以效忠;
- 付之以翼为明听也,又欲其顺乎玄修土木之娱:是股肱耳目不为腹心卫也,而自为视听持行之用。
- 有臣如仪、衍焉,可以成得志与民由之之业,无是理也。
- 陛下诚知玄修无益,臣之改行,民之效尤,天下之安与不安、治与不治由之,幡然悟悔,日视正朝,与宰辅、九卿、侍从、言官讲求天下利害,洗数十年君道之误,置其身于尧、舜、禹、汤、文、武之上,使其臣亦得洗数十年阿君之耻,置其身于皋陶、伊、傅之列,相为后先,明良喜起,都俞吁咈。
- 内之宦官宫妾,外之光禄寺厨役,锦衣卫恩荫,诸衙门带俸,举凡无事而官者亦多矣。
- 上之内仓内库,下之户、工部,光禄寺诸厂,段绢、粮料、珠定、器用、木材诸物,多而积于无用,用之非所宜用,亦多矣。
- 诸臣必有为陛下言者。
- 诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一节省间而已。
- 京师之一金,田野之百金也。
- 一节省而国有余用,民有盖藏,不知其几也。
- 而陛下何不为之?
- 官有职掌,先年职守之正、职守之全而未行之。
- 今日职守之废、职守之苟且因循,不认真、不尽法而自以为是。
- 敦本行以端士习,止上纳以清仕途,久任吏将以责成功,练选军士以免召募,驱缁黄游食以归四民,责府州县兼举富教使成礼俗,复屯盐本色以裕边储,均田赋丁差以苏困敝,举天下官之侵渔,将之怯懦,吏之为奸,刑之无少姑息焉。
- 必世之仁,博厚高明悠远之业,诸臣必有陛下言者。
- 诸臣言之,陛下行之,此则在陛下一振作间而已。
- 一振作而诸废具举,百弊铲绝,唐、虞三代之治粲然复兴矣,而陛下何不行之?
- 节省之,振作之,又非有所劳于陛下也。
- 九卿总其纲,百职分其任,抚按科道纠举肃清之于其间,陛下持大纲、稽治要而责成焉。
- 劳于求贤,逸于任用如天运于上,而四时六气各得其序,恭己无为之道也。
- 天地万物为一体,固有之性也。
- 民物熙洽,熏为太和,而陛下性分中自有真乐矣。
- 可以赞天地之化育,则可与天地参。
- 道与天通,命由我立,而陛下性分中自有真寿矣。
- 此理之所有者,可旋至而立有效者也。
- 若夫服食不终之药,遥望轻举,理之所无者也。
- 理之所无,而切切然散爵禄,竦精神,玄修求之,悬思凿想,系风捕影,终其身如斯而已矣,求之其可得乎?
- 夫君道不正,臣职不明,此天下第一事也。
- 于此不言,更复何言?
- 大臣持禄而外为谀,小臣畏罪而面为顺,陛下有不得知而改之行之者,臣每恨焉。
- 是以昧死竭忠,惓惓为陛下言之。
- 一反情易向之间,而天下之治与不治,民物之安与不安决焉,伏惟陛下留神,宗社幸甚,天下幸甚。
- 臣不胜战栗恐惧之至,为此具本亲赍,谨具奏闻。
有臣如仪、衍焉,可以成得志与民由之之业,无是理也。作者
治安疏赏析
海瑞是中国历史上著名的清官和好官。他一生最大的特点,就是清廉正直,节俭朴素,言行一致,关心人民疾苦,不屈不挠地和贪官污吏、大地主恶霸进行斗争,连皇帝也不例外。在地方官任上,他拒绝向上司行贿、取消知县的额外收入,改革赋役,清丈田地,勒令大地主退还侵占的民田,兴修水利,昭雪冤狱。在吏部右侍郎(中央人事部门副长官)和右都御史任上,下令取缔南京各衙门无偿要求市民供应物资的陋规,建议恢复贪赃满八十贯(千)处绞刑的法律,等等,为百姓做了一些好事,博得当时广大人民的歌颂和支持。他打击豪强的故事,直到现代还在民间广泛
有字开头的诗句