死生契阔，与子成说。

这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十

• 死入无间地狱，神识枉受灾殃。
• 死不疑。
• 死无悔。
• 死不得取代庸。
• 死何含珠为。
• 死者复生。
• 死是征人死，功是将军功。
• 死尸弃如尘，此时向谁说。
• 死生元有命，富贵本由天。
• 死了万事休，谁人承后嗣。
• 死恶黄连苦，生怜白蜜甜。
• 死将喂青蝇，吊不劳白鹤。
• 死生在呼吸，起灭若浮沤。
• 死著弊衣裳，生谁顾朱紫？
• 死而若有知，魂兮从我游。

• 归来武陵春，欲向幽人说。
• 别后无限情，相逢一时说。
• 殷勤独往事，委曲炼药说。
• 我有心中事，不与韦三说。
• 稽首期发蒙，吾师岂无说。
• 至今静恬恬，众人皆赞说。
• 趁向无人处，一一向伊说。
• 死尸弃如尘，此时向谁说。
• 无物堪比伦，教我如何说。
• 与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
• 诸佛不出世，四十九年说。
• 杞妇哭夫时，城崩无此说。
• 住世四十九，又言无法说。
• 尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
• 暗啼罗帐空自怜，梦度阳关向谁说。