出处: 陈傅良寄陈同甫

世非文字将安托,身与儿孙竟孰亲。

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"世非文字将安托,身与儿孙竟孰亲。"解释

诗句的写作背景

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诗句的注释

儿孙(ér sūn ) : 后代,即子孙。《红楼梦.第一回》:「痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了。」

文字(wén zì ) : 人类用来表示观念、记录语言的符号。文书。《五代史平话.梁史.卷上》:「您去攻破宋州,为我夺取张节使归娘。才得,便发文字来报我。」《警世通言.卷一三.三现身包龙图断冤》:「有甚事

世非文字将安托,身与儿孙竟孰亲。上一句
但把鸡豚燕同社,莫将鹅鸭恼比邻。
世非文字将安托,身与儿孙竟孰亲。下一句
一语解纷吾岂敢,只应行道亦酸辛。
世非文字将安托,身与儿孙竟孰亲。全诗
世非文字将安托,身与儿孙竟孰亲。作者
陈傅良

陈傅良(1137—1203),字君举,号止斋,学者称止斋先生,浙江温州瑞安湗村(今署瑞安市塘下镇罗凤街道)人,南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年(1172)进士,官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰,为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾,后主讲于茶院寺之南湖塾,学生数百。中进士后授泰州教授,仍在家教书。后任职湖南,公余在岳麓书院讲学,门墙极盛。卒谥文节。陈傅良是南宋永嘉学派的主要代表之一,他继承薛季宣的事功之学、启后叶适之集大成者,与朱熹的道学、陆九渊的心学鼎足而立,是永嘉学派承上启 ► 陈傅良的诗

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寄陈同甫赏析

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