出处：
刘挚
《自福严至后洞记柳书弥陀碑》
吾嗟世俗日无理，好恶不正论苦畀。
"吾嗟世俗日无理，好恶不正论苦畀。"解释
诗句的写作背景
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诗句的注释
好恶(hǎo è ) : 喜好和厌恶，指兴趣：～不同丨不能从个人的～出发来评定文章的好坏。
无理(wú lǐ ) : 无礼。《红楼梦．第六七回》：「妈妈和哥哥商议商议，也该请一请，酬谢酬谢才是，别叫人家看著无理似的。」没道理。北齐．颜之推《颜氏家训．省事》：「若横生图计，无理请谒，非吾教也。」反合
世俗(shì sú ) : 社会上流传的风俗习惯。《史记．卷一一九．循吏传．孙叔敖传》：「上下和合，世俗盛美，政缓禁止，吏无奸邪，盗贼不起。」世间，俗世。《墨子．鲁问》：「世俗之君子，皆知小物，而不知大物。」宋．苏辙
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吾嗟世俗日无理，好恶不正论苦畀。全诗
- 一盂僧粥三鸣鸡，渐望天角生晴曦。
- 积阴凝霭不得肆，荡滉破散争纷披。
- 清明物象各有职，如再开辟平艰危。
- 游人襟韵廓以喜，晓指后洞都忘疲。
- 小楚亭北望明灭，宛宛一径微如丝。
- 问云般舟道场路，从此亭背无险巇。
- 寺久荒寂无足往，念有子厚弥陀碑。
- 独趋一里转岩腹，剥粉败赤逢门楣。
- 村童门关语嘲哳，似云乞米僧未归。
- 亭亭故碑立青玉，覆以老屋疏且攲。
- 常嗟古人不可见，尚喜书法存于斯。
- 世言书字出心画，体制类彼人所为。
- 子厚少年颇疏隽，字合飘逸狂不羁。
- 胡为气质反端厚，至今观者多有疑。
- 或云彼以窜逐久，气志软熟非前时。
- 又云高才尚薄世，故独立法无所师。
- 吾嗟世俗日无理，好恶不正论苦畀。
- 臆决万事岂独此，此书何愧人不知。
- 碑阴三百四十字，疏瘦劲丽何精奇。
- 九十三人姓名具，陈缵宝历元年题。
- 云此柳书一碑者，元和三年刊厥辞。
- 至是二月始建立，都其事者杨与倪。
- 尘蒙壁碍世未见，自我访寻初爱之。
- 嗟物晦显似有数，恨不从事毡与槌。
- 巉岩西山邃无数，行及二寺方晨炊。
- 东南溪磴斗孤绝，下及平壑如悬梯。
- 南朝佛子谓慧海，卜庵于此存遗基。
- 鬼神馈食以车运，石崖辙迹如在泥。
- 智不足以尽万物，敢决真伪论是非。
- 老僧夜语亦有理，明发策杖犹迟迟。
吾嗟世俗日无理，好恶不正论苦畀。作者
【生卒】：1030—1097【介绍】： 宋永静军东光人，字莘老。仁宗嘉祐中进士。以荐召试，补馆阁校勘。迁监察御史里行，屡上疏反对新法，谪监衡州盐仓。神宗元丰中除右司郎中，知滑州。哲宗立，召为吏部郎中，擢侍御史，劾新党并罢常平、免役法。拜尚书右丞，累迁右仆射。以言官劾其援引私党等，罢知郓州。哲宗亲政，连贬新州安置。有《忠肃集》。 ► 刘挚的诗
自福严至后洞记柳书弥陀碑赏析
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