相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。
"相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。"解释
暂无
相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。上一句
相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。下一句
相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。全诗
- 皇帝二十有三年，制诏州县立学。
- 惟时守令，有哲有愚。
- 有屈力殚虑，祗顺德意；
- 有假官借师，苟具文书。
- 或连数城，亡诵弦声。
- 倡而不和，教尼不行。
- 三十有二年，范阳祖君无泽知袁州。
- 始至，进诸生，知学宫阙状。
- 大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上意旨。
- 通判颍川陈君侁，闻而是之，议以克合。
- 相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。
- 厥土燥刚，厥位面阳，厥材孔良。
- 殿堂门庑，黝垩丹漆，举以法。
- 故生师有舍，庖廪有次。
- 百尔器备，并手偕作。
- 工善吏勤，晨夜展力，越明年成。
- 舍菜且有日，盱江李觏谂于众曰：惟四代之学，考诸经可见已。
- 秦以山西鏖六国，欲帝万世，刘氏一呼，而关门不守，武夫健将，卖降恐后，何耶?诗书之道废，人惟见利而不闻义焉耳。
- 孝武乘丰富，世祖出戎行，皆孳孳学术。
- 俗化之厚，延于灵、献。
- 草茅危言者，折首而不悔；
- 功烈震主者，闻命而释兵；
- 群雄相视，不敢去臣位，尚数十年。
- 教道之结人心如此。
- 今代遭圣神，尔袁得贤君，俾尔由庠序，践古人之迹。
- 天下治，则谭礼乐以陶吾民：一有不幸，尤当仗大节，为臣死忠，为子死孝。
- 使人有所赖，且有所法。
- 是睢朝家教学之意。
- 若其弄笔墨以徼利达而已，岂徒二三子之羞，抑亦为国者之忧。
- 此年实至和甲午，夏某月甲子记。
相旧夫子庙，狭隘不足改为，乃营治之东。作者
李觏(1009—1059)，字泰伯，号盱江先生，是我国北宋时期一位重要的哲学家、思想家、教育家、改革家，他生当北宋中期“积贫积弱”之世，虽出身寒微，但能刻苦自励、奋发向学、勤于著述，以求康国济民。他俊辩能文，举茂才异等不中，讲学自给，来学者常数十百人。李觏博学通识，尤长于礼。他不拘泥于汉、唐诸儒的旧说，敢于抒发己见，推理经义，成为 “一时儒宗”。今存《直讲李先生文集》三十七卷，有《外集》三卷附后。为纪念李觏，资溪县建有泰伯公园，塑有李觏雕像，李觏纪念馆正在建设之中。 ► 李觏的诗
袁州州学记赏析
在《袁州州学记》中，李觏记叙了宋仁宗三十二年，祖无择到袁州任知州，看到学宫破坏、孔庙狭窄的现状，决定兴建一座新学宫的过程。当学宫落成，举行“释菜”祭孔的时候，在宜春讲学的李觏大为感慨，发了一通议论。他说，秦始皇想万代做皇帝，但刘邦一带头造反，函谷关就守不住了。秦朝的大小将领，叛变投降，争先恐后。为什么？是《诗》、《书》的大道理被抛弃了，人们只见私利，而没有听过正义之声呀！而汉武帝、汉光帝努力发扬儒家学说，纯善的风俗教化一直延续，结果民间读书人敢讲正直的话，连功高震主的军阀，也不敢胆大妄为，圣贤的教化深
相字开头的诗句