孟子论:求放心,而并称曰学问之道,学即继以问也。
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孟子论:求放心,而并称曰学问之道,学即继以问也。全诗
- 君子之学必好问。
- 问与学,相辅而行者也。
- 非学无以致疑,非问无以广识;
- 好学而不勤问,非真能好学者也。
- 理明矣,而或不达于事;
- 识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
- 贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。
- 不如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能,以多问于寡也。
- 等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。
- 《书》不云乎?
- 好问则裕。
- 孟子论:求放心,而并称曰学问之道,学即继以问也。
- 子思言尊德性,而归于道问学,问且先于学也。
- 古之人虚中乐善,不择事而问焉,不择人而问焉,取其有益于身而已。
- 是故狂夫之言,圣人择之,刍荛之微,先民询之,舜以天子而询于匹夫,以大知而察及迩言,非苟为谦,诚取善之弘也。
- 三代而下,有学而无问,朋友之交,至于劝善规过足矣,其以义理相咨访,孜孜焉唯进修是急,未之多见也,况流俗乎?
- 是己而非人,俗之同病。
- 学有未达,强以为知;
- 理有未安,妄以臆度。
- 如是,则终身几无可问之事。
- 贤于己者,忌之而不愿问焉;
- 不如己者,轻之而不屑问焉;
- 等于己者,狎xiá之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。
- 人不足服矣,事无可疑矣,此唯师心自用耳。
- 夫自用,其小者也;
- 自知其陋而谨护其失,宁使学终不进,不欲虚以下人,此为害于心术者大,而蹈之者常十之八九。
- 不然,则所问非所学焉:询天下之异文鄙事以快言论;
- 甚且心之所已明者,问之人以试其能,事之至难解者,问之人以穷其短。
- 而非是者,虽有切于身心性命之事,可以收取善之益,求一屈己焉而不可得也。
- 嗟乎!
- 学之所以不能几于古者,非此之由乎?
- 且夫不好问者,由心不能虚也;
- 心之不虚,由好学之不诚也。
- 亦非不潜心专力之故,其学非古人之学,其好亦非古人之好也,不能问宜也。
- 智者千虑,必有一失。
- 圣人所不知,未必不为愚人之所知也;
- 愚人之所能,未必非圣人之所不能也。
- 理无专在,而学无止境也,然则问可少耶?
- 《周礼》,外朝以询万民,国之政事尚问及庶人,是故贵可以问贱,贤可以问不肖,而老可以问幼,唯道之所成而已矣。
- 孔文子不耻下问,夫子贤之。
- 古人以问为美德,而并不见其有可耻也,后之君子反争以问为耻,然则古人所深耻者,后世且行之而不以为耻者多矣,悲夫!
孟子论:求放心,而并称曰学问之道,学即继以问也。作者
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也字结尾的诗句
- 而身所与士大夫接甚少,士大夫亦无有以此为念者,又足迹未尝至四方,以故见闻颇寡,然而此志未尝不时时存也。
- 甚矣其难也!
- 谁教春去也?
- 乘风敢拟游仙也。
- 盖以律非故杀,必久系,终无死法也。
- 渫恶吏忍于鬻狱,无责也;
- 彼不能以二人之命易其官,则吾辈终无死道也。
- 部中老胥,家藏伪章,文书下行直省,多潜易之,增减要语,奉行者莫辨也。
- 曰:是立法以警其余,且惩后也;
- 不若别置一所,为拔本塞源之道也。
- 傥举旧典,可小补也。
- 狱中成法,质明启钥,方夜中,生人与死者并踵顶而卧,无可旋避,此所以染者众也。
- 有洪洞令杜君者,作而言曰:此疫作也。
- 愚人之所能,未必非圣人之所不能也。
- 圣人所不知,未必不为愚人之所知也;