出处: 贯休野居偶作

风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。

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"风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。"解释
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风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。上一句
无心于道道自得,有意向人人转赊。
风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。下一句
但令如此还如此,谁羡前程未可涯。
风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。全诗
风触好花文锦落,砌横流水玉琴斜。作者
贯休

贯休(832~912),俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画,尤其所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,笔法坚劲,人物粗眉大眼,丰颊高鼻,形象夸张,所谓“梵相”。在中国绘画史上,有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》,为其代表作。 ► 贯休的诗

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石根流水玉玲珑。

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为询宫外筑,流水似哀琴。

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窅窅重山遮列炬,泠泠流水逐行车。

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石转交流水,山浮欲动云。

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流水转龙分别浦,断云如鹤趁归风。

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流水萦回一道斜,隔林鸡犬两三家。

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茅屋八九家,小桥跨流水。

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更过陇头听流水,白云西下自秦川。

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石桥流水听猿处,绝似天台赤城路。

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天外清风似流水,林端落日如红茜。

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野居偶作赏析

修道的方法有种种不同,入道的门径亦有种种,然其终归目的都是一个,即得道。而得道在于心与道打成一片,不知有何区别,《维摩诘经》所谓“心净国土净”,《坛经》所谓“直心是道场”。既如此,修心而使之高淡清虚便是,又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为,在在处处都可修心,他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来,而写成这首小诗。他的随意,也就是无心,而无心即为得道。所谓无心,即将过去的种种知见全部丢掉,还以一个人的本来面貌,这才是得道的境界。有心追求道,也就有了道与人的区别,好比“你”有意地去结交人,别人会对“你